作為中國(guó)流行音樂(lè)最著名的少數(shù)民族組合，來(lái)自于大涼山的彝人制造，從以前的“黑虎三人組”到1998年被唱片公司簽下的“彝人制造”，他們把本民族的畢摩教音樂(lè)、非洲的民族音樂(lè)RAP、鄉(xiāng)村BLUCE、西班牙的弗拉們戈、拉丁音樂(lè)及搖滾樂(lè)融為一體，從而以古典與現(xiàn)代、民族與流行、原始與前衛(wèi)的完美結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的音樂(lè)，深受廣大歌迷的喜愛(ài)與追捧。而他們音樂(lè)作品的曲風(fēng)、旋律以及制作在樂(lè)壇中都有著無(wú)可替代的位置，尤其是完美的和聲，更是給聽(tīng)眾留下了非常深刻的印象，在音樂(lè)界也被同行贊不絕口。如今，彝人制造不僅僅是一個(gè)組合名稱(chēng)，更是代表新民樂(lè)的一個(gè)品牌。

新專(zhuān)輯讓天然去雕飾盡管仍然一直奔忙于全國(guó)各地的演出，早已是中央民族歌舞團(tuán)藝人的彝人制造，也沒(méi)有忘記推出新專(zhuān)輯以報(bào)答喜愛(ài)他們的歌迷。

2011年臨近國(guó)慶佳節(jié)，彝人制造特意推出了一張紅歌專(zhuān)輯《幸福的歌》為祖國(guó)62歲生日獻(xiàn)禮。專(zhuān)輯中共收錄了《在一起》、《幸福的歌兒獻(xiàn)給你》以及《紅星照我去戰(zhàn)斗》三首歌曲，每一首歌都代表了少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)母親的熱愛(ài)、感激和崇敬之情�！缎腋５母鑳韩I(xiàn)給你》選自前一張專(zhuān)輯《回歸》，與EP主題非常貼合。歌曲演唱方面，彝人制造為輔，曲比阿烏為主，男聲渾厚的聲音襯托著靈動(dòng)的女音，洋溢著歡快，讓人倍感幸福。

代表彝人制造最新水準(zhǔn)的新專(zhuān)輯《回歸》，歷經(jīng)4年的精心準(zhǔn)備與沉淀于2010年面世。這一次，彝人制造放下了狂放的姿態(tài)，放下了繁復(fù)的技巧與和聲。這一次，他們想回到?jīng)錾矫髅牡奶炜障拢�想回到故鄉(xiāng)清新濕潤(rùn)的空氣里，想回到記憶中牧歌和情歌的搖籃。這是一次不尋常的回歸之路。時(shí)代裹挾著人潮向未來(lái)狂奔，而敏感的心靈仿佛追隨不了瞬間就只剩下舊的時(shí)尚。歌唱者應(yīng)該對(duì)著誰(shuí)歌唱？應(yīng)該歌唱什么？顯然，彝人制造找到了自己的答案。他們用簡(jiǎn)樸、流暢、深情的演唱找到了自己的方向，在時(shí)尚的都市里，這顯然是一種另類(lèi)的姿態(tài)，是一次不尋常的回歸之旅。許多音樂(lè)人贊賞，我們所喜愛(ài)的天籟之聲組合彝人制造又回來(lái)了。

多年來(lái)，彝人制造已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。主創(chuàng)曲比哈布說(shuō)：“我不愿用某種音樂(lè)風(fēng)格的框架來(lái)定義我們的音樂(lè)，我會(huì)從世界各民族的文化中汲取音樂(lè)元素，在這些古老的民族韻律中獲得靈感，而表現(xiàn)手段上我們會(huì)用最時(shí)尚前衛(wèi)的流行音樂(lè)表現(xiàn)手段。”

的確，彝人制造的原創(chuàng)音樂(lè)一直堅(jiān)持著這種音樂(lè)形式，追求音樂(lè)本身的藝術(shù)價(jià)值，更注重音樂(lè)的畫(huà)面感，以及音樂(lè)所蘊(yùn)涵的質(zhì)樸情感，而不是盲目的迎合潮流。新專(zhuān)輯《回歸》更大程度上回歸于自由和天然，配以國(guó)際化的編曲制作和新穎的合唱形式，新專(zhuān)輯邀請(qǐng)到彝族著名歌唱家曲比阿烏來(lái)共同演繹，以故事性的對(duì)唱形式，引領(lǐng)一種耳目一新的天然，自由的世界音樂(lè)。

“拒絕速食，拒絕垃圾，即便身處荒野，我們?nèi)詧?jiān)持等待聽(tīng)覺(jué)的天然盛宴。”這是以曲比哈布為代表的彝人制造堅(jiān)持的音樂(lè)理想。一路走來(lái)，只制造精品音樂(lè)的彝人制造，無(wú)視一切浮華與喧囂，默默行走采風(fēng)，汲取古老村寨的動(dòng)人傳說(shuō)，收集大自然中靈性質(zhì)樸的音樂(lè)元素，糅合歷經(jīng)滄桑的醇美唱功，只為帶給人最接近靈魂深處的音樂(lè)渴望。

“彝人制造”閃現(xiàn)靈光多年過(guò)去，今天的彝人制造成員并沒(méi)有多少改變，曲比哈布和曲比哈日兩兄弟年輕時(shí)生長(zhǎng)在美姑縣，加盟組合4年時(shí)間的“新人”則是來(lái)自會(huì)東縣的吉里日曰。

這一代年輕彝人擁有比我們想象中更多的對(duì)外來(lái)文化的強(qiáng)烈感知，更好的判斷能力，他們熟悉各種牛仔褲的品牌，喜歡黑顏色的飲料和外煙的味道，當(dāng)然最厲害的是對(duì)流行音樂(lè)過(guò)分敏感。這些天生歌手對(duì)音樂(lè)的狂熱猶如他們的生命，與生俱來(lái)的樂(lè)感流淌在他們的血管里，那天然的和聲、對(duì)復(fù)雜聲部的統(tǒng)籌能力令人驚嘆，駕馭民歌歌詞里的諺語(yǔ)、格言、淳樸的比喻如輕車(chē)熟路。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合及等待之后，這一代年輕的彝人足夠的音樂(lè)天賦與外界音樂(lè)大潮相撞的火花，使他們逐漸自信起來(lái)：新一代彝人的責(zé)任是創(chuàng)造一個(gè)市場(chǎng)品牌，一個(gè)流行神話(huà)，從而進(jìn)入所有人的生活。

早些時(shí)候，主創(chuàng)曲比哈布在經(jīng)過(guò)大量的個(gè)人創(chuàng)作實(shí)踐后，辭去了在他看來(lái)并不重要的工作。他從走進(jìn)歌舞廳開(kāi)始了音樂(lè)生涯，隨后吸收那些有共同興趣的伙伴成立演唱組合。初具雛形的“黑虎”五位成員向州府進(jìn)軍，演出在小范圍內(nèi)有了反響。此后的“黑虎”在成都出版了首張彝語(yǔ)專(zhuān)輯《傳說(shuō)中的英雄》，但勢(shì)利的市場(chǎng)頑固著它的矜持。

幾經(jīng)周折，“黑虎”終于沖出大山，奔向首都，開(kāi)始北漂。鳥(niǎo)人藝術(shù)推廣有限公司的老總周亞平先生慧眼識(shí)金，一紙簽下，“彝人制造”閃現(xiàn)曙光。

在歷史遙遠(yuǎn)的塵煙中，涼山彝族創(chuàng)造了一種樸實(shí)的文化。可是它沒(méi)有引起外界更多的關(guān)注。這是一種民歌、神話(huà)、古代儀式和愛(ài)情格言的文化。每當(dāng)月上東頭，年輕的彝人在月色掩映下隔山對(duì)唱情歌，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這一時(shí)刻意味著，幸福以及娛樂(lè)生活；另一些彝人則把這些浪漫的山歌，整理到歌本里，將原來(lái)只為文盲們獨(dú)占的財(cái)富和遺失于草叢里、深山間的鄉(xiāng)村語(yǔ)言稍加修飾呈現(xiàn)在我們面前。于是，我們的文明以它貌似寬容的姿態(tài)，允許它的到來(lái)，給它貼上民俗的標(biāo)簽，讓它睡在窗明幾凈的博物館里。很多年過(guò)去，當(dāng)邰正宵那首與《彝族圓舞曲》毫無(wú)二致的流行歌曲進(jìn)入涼山的卡拉OK廳時(shí)，另一些彝人則操起了吉他。他們都有一頭從小就蓄起的長(zhǎng)發(fā)，豐富的對(duì)唱經(jīng)驗(yàn)和“索瑪妹妹”在他們黧黑的面頰上留下的最初一吻。

當(dāng)時(shí)，對(duì)于喜歡彝人制造的歌迷來(lái)說(shuō)，彝人制造來(lái)自這個(gè)神秘的地方——大涼山；同樣的，他們也在創(chuàng)造著一種神秘的音樂(lè)一新民樂(lè)。在這個(gè)流行音樂(lè)占主導(dǎo)地位的年代，他們的音樂(lè)是新穎的、前所未有的。三個(gè)小伙子與生俱來(lái)的樂(lè)感，天然的和聲和對(duì)音樂(lè)的狂熱，都是讓我們贊嘆不已的。與其說(shuō)他們是歌手，更應(yīng)說(shuō)他們是布置迷境的樂(lè)林高手，或者說(shuō)是穿越音樂(lè)時(shí)空的行者。

對(duì)“涼山”的親密與疏離彝人制造首張同名專(zhuān)輯2000年初向全國(guó)發(fā)行。當(dāng)時(shí)，歌壇有一特殊現(xiàn)象，那就是臺(tái)灣大量的少數(shù)民族流行組合引入矚目。最有代表性的當(dāng)屬“動(dòng)力火車(chē)”，這些少數(shù)民族歌手創(chuàng)造的商業(yè)奇跡剎那間令天王都難望其項(xiàng)背。但若論作品的音樂(lè)性，卻難以找到民族音樂(lè)元素在其中的位置；它們體現(xiàn)的僅僅是制作人的音樂(lè)理念，制作人也只是在利用他們的叢林歌喉。

如果能有一個(gè)橫向比較的話(huà)，彝人制造與這些人擁有幾乎相同的生存環(huán)境乃至身份，但彝人制造創(chuàng)造了比他們更好的音樂(lè)。在他們血管里流淌的是民族的血液，特有的民族情感激發(fā)著其創(chuàng)作源泉。

以《彝人制造》命名的3張專(zhuān)輯以及后來(lái)《看見(jiàn)了》，無(wú)不體現(xiàn)了彝人音樂(lè)的靈性和天賦，它們流動(dòng)著只有山歌才有的純樸的優(yōu)美，而且聲部繁多；歌曲不同于五聲調(diào)式，并經(jīng)常隨心所欲的轉(zhuǎn)調(diào)，同時(shí)對(duì)節(jié)奏也有足夠的重視；他們的音樂(lè)遵循的是自身的神秘法則，充斥著只有在涼山山水地之間才能釀造的情緒。當(dāng)然，最令人激賞的是慢歌中那憂(yōu)郁和沉思的美，它拒絕歇斯底里，拒絕抄襲煽情，拒絕莽撞地推進(jìn)到歌的主音；而快歌中洋溢著最原始的喜悅和對(duì)自然的崇拜，沒(méi)有絲毫都市紛亂的痕跡。

在“現(xiàn)代性”與“都市化”的“主流文化”眼光中，彝人制造的表達(dá)是“邊緣化”甚至“異質(zhì)化”，其中神秘的誘惑，恰恰成全了彝人制造斑駁色彩的迷人之處。而彝人制造在流行音樂(lè)風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)中的被接納及至受寵，則表現(xiàn)為文化多樣化的一種注解。

如果說(shuō)，音樂(lè)欣賞與音樂(lè)創(chuàng)作有著相同的基礎(chǔ)的話(huà)，那就是在虛幻時(shí)間中對(duì)形式的認(rèn)識(shí)。在這種形式中，充滿(mǎn)了全部藝術(shù)的生命含義，充滿(mǎn)了人類(lèi)的情感方式。“由于歌唱很自然地與文學(xué)結(jié)合在一起，歌唱往往使祈禱和巫術(shù)中的語(yǔ)調(diào)更有力，所以歌唱很可能就是由說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)發(fā)展來(lái)的。”蘇珊·朗格在美學(xué)專(zhuān)著《情感與形式》辟出相當(dāng)篇幅說(shuō)明：音樂(lè)是比任何藝術(shù)傳統(tǒng)更為普遍的藝術(shù)形式。

“歌唱在音樂(lè)表現(xiàn)力方面，依靠著不斷的形式化，不斷地向器樂(lè)聲音的靠攏而有所發(fā)展，而其他所有的音源發(fā)聲，在注意到人聲一歌唱的形象之前，多少流露出死板與無(wú)生命的意味。這一事實(shí)顯示了一個(gè)有關(guān)總的音樂(lè)現(xiàn)象的特有的辯證法，它或許說(shuō)明了兩種特殊才能的存在一創(chuàng)意才能：精熟于音樂(lè)抽象；解釋才能，集中體現(xiàn)在創(chuàng)造具有完整意圖的，控制的聲音的那種能動(dòng)的音樂(lè)想象上。后一種才能，是從心靈與聲音的自然關(guān)系之中推導(dǎo)出來(lái)的。”從這一層面上理解彝人制造的歌曲，我們很容易判斷出歌曲對(duì)于“涼山”的親密與疏離。

渴望音樂(lè)自由飛翔彝人制造的歌唱天賦，使每一位聽(tīng)過(guò)他們的歌聲或欣賞過(guò)他們表演的人，都留下深刻的、難以忘懷的“彝人”情結(jié)。而彝人制造在中國(guó)流行音樂(lè)的站立并獲得成功標(biāo)志之一，當(dāng)然是其獲得各項(xiàng)音樂(lè)大獎(jiǎng)的肯定：

從2000年5月參加CCTV-3星光無(wú)限——新人新作大獎(jiǎng)賽，獲得最佳新人獎(jiǎng)開(kāi)始算起，到2000年6月參加CCTV—MTV音樂(lè)盛典頒獎(jiǎng)典禮，榮獲“中國(guó)最佳民歌新人獎(jiǎng)”為第一個(gè)高峰；再到2003年1月榮獲Channel[V]第九屆全球華語(yǔ)音樂(lè)榜中榜之“最受歡迎內(nèi)地媒體推薦組合獎(jiǎng)”，贏得最高的音樂(lè)榮譽(yù)；彝人制造榮獲的獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)多達(dá)數(shù)十個(gè)之多。資深音樂(lè)人曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)，他們僅用了短短幾年時(shí)間，就獲得了其他音樂(lè)人要用十年的努力才能收獲的佳績(jī)一樣，彝人制造得到的獎(jiǎng)項(xiàng)，也已經(jīng)是拿到了“手發(fā)軟”的地步。

2001年彝人制造登上春晚，他們演唱的歌曲《彝人回家》被評(píng)為全國(guó)觀眾最喜愛(ài)的春節(jié)晚會(huì)節(jié)目“特別獎(jiǎng)”。這首歌感動(dòng)了無(wú)數(shù)身在異鄉(xiāng)的游子，天籟般的歌聲有如故鄉(xiāng)親人的呼喚，飄入觀眾的耳畔，好似手中那一張回家的車(chē)票承載著大家的心向著故鄉(xiāng)前行。歷經(jīng)十多年的磨礪，彝人制造已經(jīng)退去了當(dāng)年的青澀，歲月在他們的心中留下無(wú)數(shù)辛酸的印記，如今成熟穩(wěn)重的三個(gè)男人心中更是充滿(mǎn)了無(wú)限的感慨。

彝人制造最新獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)是，2012年6月8日在北京頒發(fā)的環(huán)球旅游音樂(lè)榜，年度最佳組合的獲獎(jiǎng)可謂實(shí)至名歸。

“從出道到現(xiàn)在一直都是默默地做自己喜歡的東西，一直沒(méi)有改變。”主創(chuàng)曲比哈布更加看重的是，“我們首先是彝人，我們的音樂(lè)是與眾不同的，思維方向也是與眾不同的，所以我們要做自己。如果我們出現(xiàn)在這個(gè)舞臺(tái)上變成別人的影子那會(huì)是失敗的。所以我們永遠(yuǎn)都是關(guān)注自己的方向，鷹、虎是我們的圖騰。我們是溫暖的，我們是堅(jiān)實(shí)的，比如說(shuō)面對(duì)坎坷時(shí)要堅(jiān)強(qiáng)。我們?nèi)齻�(gè)是三只小鷹，萬(wàn)一我們累了，我們心中失落、空洞，有可能會(huì)絕望、沮喪、有危機(jī)感，但是回到地面，我們把自己的羽毛梳齊了再次飛翔，帶動(dòng)我們的思想，讓我們?cè)诿篮玫乃{(lán)天中自由飛翔。”

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