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1、藏傳佛教（宗教文化）木里的民眾大都篤信佛教，信奉藏傳佛教黃教的創始人宗喀巴。木里黃教與西藏具有很深的淵源，木里第一世活佛乃是三世達賴喇嘛的大弟子。木里活佛在藏傳佛教中的地位很高，居于達賴、班禪之后的第三位。幾百年來的“政教合一”的歷史，使木里成為至今中國藏傳佛教中黃教流行和鼎盛的地區之一。木里境內有木里、康塢、瓦爾寨三大寺和十八個小經堂。如今香火最為旺盛的當數木里大寺，第十世活佛便居住在此。每年的宗教節日這里都會舉辦盛大的佛事活動，信教群眾紛紛前往朝拜，人山人海，十分壯觀。

2、旭米婚俗文化在水洛鄉境內，居住著藏族的一個分支“旭米”人，他們除了語言上與當地其它藏族稍有差異外，其裝扮、宗教信仰等并無兩樣。他們一直有著一妻多夫或一夫多妻的奇特婚俗，至今仍保留相當完整。兩個丈夫或兩個妻子并不影響這種家庭的和睦相處。

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3、屋腳母系氏族文化在屋腳鄉境內，至今仍保留著母系氏族的社會形態，可稱之為最后的母系氏族部落。在利加嘴這個蒙古族村落，近四百人口分屬于26個家庭，家中由女性主事，家庭成員中只有母系的姐妹兄弟和子女。父親是一另一個家庭的成員，只有在夜晚才能過門，在清晨則要離去。這便是傳統的“走婚制”形成的家庭格局。

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4、俄亞大村——東巴文化在俄亞鄉境內的俄亞大村，留存著當今世界上最奇特的建筑群之一。整個村子200多戶人家的房屋建成一片，依山而建，房屋間留有可供人畜通行的通道，每家每戶的第三層土掌都彼此相通，鱗次櫛比，顯得十分壯觀。

俄亞納西族使用象形文字，他們稱自己的文字為“斯交魯文”意為“木跡石印”。即寫在木石之上的記號或木石之字。這種文字為民間宗教蔡司“東巴”所獨通，因此叫做東巴文，每逢節日、婚喪嫁娶，求雨等重要活動，祭司“東巴”都要進行誦經、占卜、跳神等宗教儀式。云南麗江等地的納西族經常請木里的“東巴”前往教授經文、跳神等，并對俄亞境內的東巴文化進行了大量的挖掘包裝后，形成了他們的旅游品牌。

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5、項腳明朝遺民部落在項腳鄉境內留存著一個土著漢族村落，被稱為“明代遺民”部落。經州文管部門考證，該支漢族屬明朝后裔，至今仍身著具有明顯明清時期特征的服飾，還保留著一些古老的風俗和祭祀習慣。

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6、東朗石祖—龔壟杜幾在東朗鄉境內有一座酷似男性陽具被當地人稱為“龔壟杜幾”的石柱。據說當地和附近其他地區的無生育的群眾對其進行頂禮膜拜后，就會有生育，十分神奇。傳說在很早以前，這里婦女生女不生男，幾乎使這里成為一個真正意義上的“女兒國”。后來人們幾經周折，才在一個喇嘛的指點下，從村邊的河里找到了這座極具男性陽剛之氣的“石祖”進行拜祭，從此這里陰陽才得以調和、平衡。

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7、民族歌舞會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，木里以藏族為主體，多民族其存共榮，在長期的生產生活中，各民族歌唱家鄉，贊美生活形成了各具特色的民族歌舞。每逢節日、慶典、婚喪嫁娶，都會燃起篝火，縱情歌舞，盛大的場面，十分壯觀，是歌的海洋，舞的世界。其中最為出名的要數“鍋莊”、“鋼珠”等歌舞。