最古老的彝族舞蹈----撮泰吉

儺這個古老而神秘的字，與古代先民的生命狀態和生存方式緊密相連，是原始自然宗教信仰的產物。據史料記載，儺大約起源于舊石器時代中晚期，到了周代，每年的季春之月的“國儺”、仲秋之月的“天子儺”和季冬之月的“大儺”，都是要舉行大型的儺祭活動。此后，經歷了若干朝代，一直在民間作為一種驅逐疫鬼、祈求風調雨順、豐收平安的重要活動，也逐漸成為帶有地方色彩的民間風俗。其形式主要是從儺祭、儺舞演變到儺戲，其主題也從驅鬼、娛神發展到娛人。直到今天，這種活動仍然殘留在一些地區一些人群的文化精神生活之中。貴州，就是“儺”文化保留最多的地方，“撮泰吉”就是其中的一種。

“撮泰吉”（或“撮襯姐”）是彝族中的一種儺戲，屬于夜郎歌舞系列的一種。主要流傳于貴州省畢節地區威寧縣板底鄉一帶。在當地彝語中，“撮”意思是人或鬼，“泰”意為變化，“吉”意思是玩耍、游戲。所以，又稱為“變人戲”。是祖先（神鬼）變化為人出來活動的游戲。它起源于何時，已無從考證。有專家認為，它較好地保留了儺戲“初級階段”的形態，更具有“活化石”的意義。

在當地，“撮泰吉”是每年農歷正月初三到十五舉行，意在驅災除邪，迎吉祥，祈豐收。每到此時，不管是到一村一寨、或是一家一戶演出，都是燈籠火把，火炮齊鳴，鑼鼓喧天，非常熱鬧。有的地方還會組織舞龍隊尾隨其后，助興助威。“撮泰吉”戲，由“祭祀”、“變人戲”、“喜慶”、“掃寨除火星”四個部分組成。表演者有的扮耕牛、耍獅子，有的敲鑼鼓、扛燈籠；有6個主要人物：2000歲的“惹嘎補”（意為山神老人），是自然智慧的化身；1700歲的“阿布摩”（意為老爺爺）和1500歲的“阿達摩”（意為老婆婆）是一對彝族老人，他們的孩子“阿安”（意為小娃娃）；還有1200歲的“馬洪摩”（意為苗族老人）和1000歲的“嘿布”（意為漢族老人）。“惹嘎補”不戴面具，但他的化妝十分奇特怪異卻頗有寓意：頭上插兩只包谷棒子象征蒼老，用麻絲細繩和麥草做胡須象征長壽，用兩只雞蛋殼做眼鏡象征透過混沌看清世界滄桑變化；其余五人都戴黑色面具，面具造型原始古樸，用白粉勾畫出面部的波浪紋飾。他們象征椎髻的的錐形頭飾，象征裸體的交叉纏身白布，手持木棍，半蹲的羅圈腿，搖搖晃晃的行走姿勢，奇特的吸氣發音，怪腔怪調的呼喊，“嗷嗷”“嗚嗚”的猿猴叫聲……。“變人戲”直接鋪陳人類生產、繁衍的過程，直觀地反映出先民對生存競爭與種族延續至關重要的樸素自然觀。這些都會讓人想像到人類進化、野性未泯的遠古，想起人們生存、繁衍、生產的種種艱難。

“惹嘎補”在領誦“祝詞”中唱道：彝家起源巖頭上，年收兩季谷，地名叫谷仇。就在谷仇那個地方，邊收谷子邊播種，五谷長得手膀一樣粗，一顆夠做一頓飯，半顆夠做一頓晌午。就在谷仇那個地方，五谷落一支，落在阿玉斗米（今東川），……五谷落一支，落在兒地猴（今威寧草海）……。五谷落一支，落在那樓走谷（今威寧鹽倉）……表演者以祖先神的身份，用對話和舞蹈的形式，用“五谷分枝”的隱喻，再現彝族先民遷徙、農耕和繁衍的歷史演變過程。有趣的是，“惹嘎補”所敘述的遷徙路線，與彝族畢摩的《指路經》（一種為亡魂指引回歸祖地的經文）中的說法基本是一致的。其蘊含的民族民間文化魅力，使不少中外民俗學家頗感興趣，并成為當地十分引人注目的、獨特的旅游文化景觀。源于新浪博客