活著的原生態(tài) — 白沙村彝族祭龍節(jié)
村民在祭祀中手持犁鏈和簸箕模仿農(nóng)耕動(dòng)作。
村民在用樹(shù)枝搭成的青棚里祭水龍。
手拿皮鼓，面涂鍋底灰的舞者。
彝族不僅是崇尚火的民族，也是崇拜龍的民族。
四川會(huì)理縣白沙村村民，至今還在延續(xù)著古老而又神奇的儀式——祭龍。
走進(jìn)祭龍節(jié)，它將我們帶回到早期的農(nóng)耕歲月；感受祭龍節(jié)，我們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登……延續(xù)至今，歷久不衰四川省會(huì)理縣小黑箐鄉(xiāng)白沙村的4月，美女峰嫵媚動(dòng)人，梯田水光粼粼，到處春意盎然。4月18日，是今年的祭龍節(jié)，姑娘小伙們向四面來(lái)客遞上“攔門(mén)米酒”，山歌對(duì)唱讓人心旌蕩漾，達(dá)體舞讓人心動(dòng)腳癢，“篩糠”娛樂(lè)讓人忘卻生疏，“押飯”待客讓人盛情難卻……當(dāng)一場(chǎng)小雨灑向這歡樂(lè)的人群時(shí)，人們沒(méi)有理由不相信這是龍的“顯靈”。
據(jù)彝族長(zhǎng)者介紹，他們的祭龍節(jié)很靈，每次都會(huì)下雨。老人們能從豬血的多少、擦錢(qián)紙的燃紋，判斷出下雨的多少和下雨的日期。眾人皆知彝族火把節(jié)尚火，漢族春節(jié)舞龍，但彝族祭龍節(jié)拜龍求雨祈福卻鮮為人知。白沙村的祭龍節(jié)仿佛一直都被蒙著一層神秘的色彩。
陽(yáng)春時(shí)節(jié)是“龍?zhí)ь^”的日子，標(biāo)志著大地的復(fù)蘇，新的一年生產(chǎn)勞作的開(kāi)始。會(huì)理縣白沙村古老又神奇的祭龍(水龍)儀式，至今歷久不衰。每年清明前后的半個(gè)月，人們會(huì)挑選一個(gè)屬龍的吉日，在大黑山龍洞水口祭龍。這里樹(shù)木參天，泉水噴涌，溪流潺潺，是每年儀式上祭山泉龍口、祈求水龍常在，潑水求雨、驅(qū)避農(nóng)業(yè)干旱以及生火獻(xiàn)飯的神圣之地。
祭龍儀式一般由村里的“龍頭”負(fù)責(zé)。“龍頭”是村民們?cè)诜蚱揠p全、兒孫滿(mǎn)堂、勤勞聰慧、心地善良并且有威望的長(zhǎng)輩中推選出來(lái)的。儀式中所有的用度和耗費(fèi)全由村民分?jǐn)偅壹覒?hù)戶(hù)出人出力出物，樂(lè)此不疲，年年如此，從未中斷。即使是在“文革”期間，他們也在悄悄地祭龍。
虔誠(chéng)古樸，人神共歡祭龍儀式的頭兩天，白沙村的男女老少就忙碌起來(lái)：準(zhǔn)備祭祀用的豬，擔(dān)水、捋松針、打柴、扎紙龍，同時(shí)還要排練祭龍的歌舞，落實(shí)燒火、殺豬、接客等不同分工。祭龍這天，全村農(nóng)閑，男女長(zhǎng)幼，身著民族盛裝，從四面八方向開(kāi)闊的祭祀場(chǎng)聚集。用樹(shù)枝搭成的青棚是人們?yōu)樗埥ㄔ斓姆孔印Ｅ锵略O(shè)有一祭臺(tái)，祭臺(tái)上鋪滿(mǎn)青松針，擺放著酒、肉、米、粑粑等貢品。祭臺(tái)上紅燭放光，炷香裊裊。
“龍頭”引領(lǐng)的祭龍儀隊(duì)，隊(duì)伍浩蕩，列隊(duì)莊嚴(yán)。幾十位長(zhǎng)號(hào)手，喇叭朝天，吹奏著獨(dú)特的音樂(lè)，向天龍報(bào)告祭祀的誠(chéng)心。6人抬著肥豬跟隨其后，接著是鼓手，涂黑鍋灰、上花臉的舞者，以及從頭裝扮到腳，極富表現(xiàn)力的彝族婦女。
來(lái)到龍房前，隊(duì)伍踏歌起舞，向外擴(kuò)展成一圓圈場(chǎng)地，白的、黃的、紅的、黑的、藍(lán)的，五顏六色的紙旗插在地上成列，扎紅頭繩、抹黑花臉，裝扮成原始、粗野的魔鬼，手舞足蹈，一副興風(fēng)作浪的模樣。隨著長(zhǎng)號(hào)轟鳴，手鼓陣陣，一場(chǎng)旌旗獵獵、戰(zhàn)鼓擂擂、守護(hù)家園、驅(qū)鬼逐魔的“戰(zhàn)斗”就此打響。
一邊是舞者動(dòng)作剛勁、粗獷地同妖魔鬼怪斗法，一邊是老者手持米盆向大地拋灑苞谷米粒，寓意糧草先行，糧安天下。隨后，幾個(gè)身強(qiáng)力壯的男士解下肥豬，殺豬割頭，滴血于龍嘴，獻(xiàn)頭于祭臺(tái)，祈求神龍降福，龍口噴水。手持犁鏈、簸箕者從火中掏出石頭、犁鏵，擦錢(qián)紙而燃，隨后引火燃竹，赤足踏犁，舌舔燙石，令人瞠目結(jié)舌，嘆為觀(guān)止。而向燃竹噴吐口中的白酒和清油，讓火焰一燃即滅，則蘊(yùn)含水能克火的五行思想，祈盼龍灑甘霖，降水適度，潤(rùn)育莊稼。
當(dāng)人們還沉浸在祭祀儀式的古樸神秘中時(shí)，不知是誰(shuí)趁村長(zhǎng)專(zhuān)注于祭祀，突然拿出水盆，迅速舀起缸中水朝村長(zhǎng)頭上潑去，哈哈笑聲告訴大家，潑水游戲不令而始，人們一邊躲躲閃閃，一邊去水缸舀水，尋覓“戰(zhàn)機(jī)”……祭龍，白沙村獨(dú)特的稻作文化如果沒(méi)有水，莊稼難有收成，過(guò)節(jié)也不會(huì)這樣好玩，這是白沙村村民們都知道的道理。白沙村這種清明前后的祭龍儀式所祭拜的龍是水龍，對(duì)龍的崇拜實(shí)際是對(duì)水的崇拜，這與大多數(shù)彝族祭龍祭祀神樹(shù)不同。
白沙村的彝族與附近的漢族多有來(lái)往，受漢族的龍崇拜影響，雖然祭祀中龍的形象仍有原始形象的殘留，但龍的觀(guān)念已很接近漢族。他們祭祀的龍已是興風(fēng)作雨、主水的龍神。“春播一粒種，秋收一石糧”，大地母親的孕育生殖能力，在那些早期以放牧為生的彝族先民看來(lái)很神奇。白沙村的土壤中主要是白沙，農(nóng)作物一般為抗旱的蕎子、苞谷、洋芋等，但由于矮郎河繞村而過(guò)，氣候溫和，雨量充沛，山高林茂，具有“山有多高、水就有多高”的優(yōu)越條件，因而山坡多開(kāi)墾為梯田而種植水稻，白沙村的彝族人民因此和水結(jié)下了不解之緣。
龍為水神說(shuō)正好與五行中的“水生木”之說(shuō)相合，谷物為植物，屬于五行之“木”，故業(yè)農(nóng)者必祀水神，稻作民族更應(yīng)如此。龍作為圖騰遺留物，是地位最高的神，也代表了祖先，從這個(gè)意義上說(shuō)，祭龍又是祭祖。請(qǐng)求祖先賜福禳災(zāi)，保佑全村人風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、平安幸福。
祭龍完畢后，人們?cè)阡佒舍樀牡厣蠑[開(kāi)宴席。炊煙裊裊，全村沉浸在酒香和肉香之中。這時(shí)，篩糠、對(duì)山歌、跳達(dá)體舞等傳統(tǒng)娛樂(lè)也在歡樂(lè)的氣氛中開(kāi)始了。
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